La Psychanalyse, un champ de connaissance de soi pour les artistes, acteurs, musiciens, chanteurs etc.

Bien que Freud l’ait abandonné par la suite, elle permet de comprendre l’évolution de sa pensée.

L’inconscient

L’inconscient est le système psychique constitué par diverses traces mnésiques (perceptions, émotions, etc.) qui n’ont pas accès aux deux autres instances (l’ensemble préconscient-conscient), car elles sont refoulées par une force d’inhibition, née sous l’influence de l’éducation, la censure. Celle-ci exerce un barrage permanent, plus ou moins puissant, et intervient aussi entre les deux autres systèmes psychiques : tout passage d’un fait psychique (trace ménésique) d’une instance à une autre est soumis à la censure. Quels sont les caractères fondateurs de l’inconscient ?

• 1. C’est une notion dynamique : l’expérience thérapeutique montre que certains contenus, certaines représentations ne parviennent à la conscience qu’une fois surmontées des résistances psychiques plus ou moins rebelles. Les contenus inconscients sont des processus refoulés.
• 2. En quoi consistent ces contenus ? Ce sont des représentations (des "images"), plus ou moins intégrées dans des fantasmes, c’est-à-dire dans une sorte de scénario analogue aux séquences d’un rêve, ou bien groupées en complexes, c’est-à-dire en un ensemble rassemblant toutes les images, toutes les émotions, tous les souvenirs, etc. se rapportant à un thème donné. En particulier, ce sont les désirs de l’enfance qui subissent une fixation privilégiée dans l’inconscient.
• 3. Ce qui précède permet de dire, en simplifiant grossièrement, que l’inconscient c’est ce qu’il y a en nous de refoulé et d’infantile. Ajoutons que le caractère dynamique des processus inconscients exlique leur efficience : un comportement conscient, en apparence sans motivation, est conditionné par un processus inconscient, refoulé qu’il traduit. En effet, les contenus de l’inconscient tentent de pénétrer dans la conscience, où ils ont accès après avoir été déformés, travestis par la censure. Autrement dit, les faits psychiques inconscients subissent, en tant que tels, des déformations dont nous étudierons plus loin le mécanisme (transfert, condensation, symbolisme, etc.). Cela signifie qu’il existe, à côté de notre vie mentale consciente, organisée rationnellement, une vie inconsciente qui a ses lois et son déterminisme propre. Le psychisme est comparable à un iceberg : ce qui se voit (le conscient) repose sur une partie immergée, cachée aux regards (l’inconscient) bien plus importante.
• 4. Il existe aussi une définition descriptive (et non pas topique ou dynamique) de l’adjectif "inconscient", comme qualifiant l’ensemble des représentations non présentes actuellement à la conscience. Mais cette définition (qui est à peu près celle de la psychologie classique) est insuffisante du point de vue psychanalytique : l’inconscient, ce n’est pas seulement ce qui n’est pas conscient à un instant donné, c’est ce qui ne peut pas devenir conscient tant que la censure n’a pas été affaiblie (lutte contre les résistances) ou leurrée (passage d’un processus de l’inconscient dans le préconscient après travestissement).
• 5. Enfin, soulignons que le terme "subconscient" qui était utilisé en psychologie au XIXe siècle pour désigner ce qui est faiblement conscient, ou encore en dessous du seuil de la conscience actuelle, n’a aucun droit de cité en psychanalyse. Ce terme a été mis, si l’on peut dire, à toutes les sauces par les psychologues maladroits du XIXe siècle, par des écrivains pseudo-scientifiques et enfin par le langage courant, de sorte qu’il finit par ne plus rien signifier. De toutes façons, il ne saurait en rien recouvrir la notion que la psychanalyse appelle, d’une façon très spécialisée, l’inconscient.

François Cluzet, (acteur) témoignage sur la psychanalyse

François Cluzet (interview à propos de son dernier film "Le dernier pour la route", d’après le livre d’Hervé Chabalier. Dans ce film Cluzet interprète un alcoolique. (Madame Figaro, suppl. 19 septembre 2009)
Mes trente-cinq premières années ont été dures : ce furent trente-cinq piges de dépression que j’ai fini par laisser au vestiaire grâce à une très longue psychanalyse. Moi, j’ai appliqué à la lettre la phrase du "Journal de Kafka : "Pour te connaître, détruis-toi." Une enfance où je n’ai aucun souvenir heureux, même en cherchant bien, l’anxiété liée au métier, la fragilité des projets. Et cette douleur qui, pour l’acteur, devient un fonds de commerce. Oui, je suis passé par là pour ne plus avoir à me supporter. Je comprends la détresse d’Hervé qui, la nuit, dans la cuisine, descend seul une bouteille de blanc. On souffre parfois en buvant. On pleure de ne pas pouvoir faire autrement.